�{7}

Um excellente amigo meu da China (e, Deus Louvado, ainda ahi os tenho de molde que me tira a vontade de enxergar os fundibularios covardes que tentaram e lograram com a mais infame das ciladas molestar-me nos excessos do brio) tendo visto uma das tres pequenas cartas que adiante se l�em, cheio de honesto e constante interesse pelo assumpto que levemente suggerem, e julgando dos ocios do esclarecido jornalismo politico lisbonense com a ingenuidade de um portuguez distante: pediu-me, por carta, que lhe mandasse, colligida em volume, toda a controversia que anteced�ra e segu�ra o que tinha lido.{8}

Respondi-lhe que a controversia toda pouco mais era, e nem sequer chegaria a dar um folheto; que a uma segunda carta minha, que a Gazeta do Povo, publicou, n�o houvera mais resposta: silencio este que, n�o podendo ser attribuido � victoria ces�rea dos meus abreviados argumentos, tambem com inteira justi�a se n�o podia imputar � insufficiencia d'aquella folha, a qual desde logo manifest�ra que a replica, a ter lugar, n�o cabia � sua redac��o effectiva, mas a um seu illustrado collaborador e amigo; e finalmente que j� se annunciava a substitui��o da Gazeta pelo Paiz, e que n�o era de presumir que este cuidasse em tomar dos collaboradores d'aquella o legado triste, e felizmente descurado havia mezes, de desmentir e annullar os restantes direitos do nosso padroado portuguez na China.

Insiste o meu amigo, pela recemvinda mala, em que lhe mande o folheto, entendendo que, por muito exiguo que seja, sempre ter� a efficacia de um brado ou um gemido em causa de tanta justi�a.—N�o sei recusar-lhe nada, e at� o muito que o estimo quasi me n�o deixa sorrir da sua confian�a em brados ou gemidos a favor de causas justas. Permitta-me por�m a sua amisade que declare aqui bem explicitamente que a unica pretens�o e o unico intuito d'esta pequenina copila��o � satisfazer a um pedido seu, e sem demora de um paquete.

Lisboa, 21 de fevereiro de 1873.{9}

I

Em 19 de fevereiro do anno findo, sobre a leitura de justissimas considera��es do meu referido amigo, dirigi a seguinte carta ao Diario de Noticias, que a publicou em 20:

Ex.^mo sr. redactor,

Com respeito � nossa colonia de Macau, ha tres quest�es palpitantes, importantissimas, que a imprensa periodica de Lisboa conhece, creio eu, comquanto as n�o discuta. S�o a ratifica��o do tratado de 1862; as alfandegas chinesas em territorio portuguez; a emigra��o. A solu��o da primeira depende da habilidade e pericia{10} do nosso plenipotenciario. A da segunda da inteiresa e energia das primeiras auctoridades do estabelecimento. A da terceira da rigorosa e imparcial observancia dos regulamentos, e do bom acc�rdo com a diplomacia inglesa. A nenhuma dellas me refiro n'esta carta. Sobre a primeira e terceira tenho escripto em demasia, tanto livre como officialmente. Da segunda sou victima, e portanto suspeito perante o programma de uma folha incolor. Existe por�m uma quarta quest�o pendente, esquecida ha muitos annos, mas nem por isso pouco importante para a colonia de Macau. A solu��o d'esta depende do sr. ministro da marinha e do governo. Refiro-me ao padroado portuguez na China, e reduzo-me a historial-o em poucas palavras. O bispado portuguez de Macau, erecto pela bulla de Gregorio XIII, de 23 de janeiro de 1575, comprehendeu em seu principio toda a China e Jap�o, terras e ilhas adjacentes. Em 1588 foi creado o bispado de Funay, no Jap�o, e em 1690 os de Pekim e Nankim. Innocencio XII, logo depois, reduziu consideravelmente os limites dos bispados da China, que abra�avam, al�m das provincias do imperio, a Tartaria, Tongking e todas as ilhas. Esta circumscrip��o foi que designou ao de Macau as provincias de Kuang-tung, Kuangsi e as ilhas que a ellas pertencem,—e assim durou at� n�o ha muitos annos. Seguiu-se a concordata, ratificada em 6 de fevereiro de 1860, que pelos artigos 3.� e 4.� e annexo A reduziu ainda o padroado portuguez na China � diocese de Macau, e esta � provincia de Kuang-tung e ilhas adjacentes, com excep��o de Hongkong. Esta diocese, por estar de si bem determinada, n�o exige para o seu completo reconhecimento a circumscrip��o pr�via que a mesma concordata estabelece necessaria para as da India. Comtudo em 1872 os missionarios da{11} congrega��o da Propaganda conservam-se em toda a provincia de Kuang-tung com um bispo estrangeiro, a despeito da justissima antipathia das christandades; e a Santa S� mantem a recusa da confirma��o do bispo apresentado pelo real padroeiro na f� dos citados artigos.—Lembrar a necessidade que tem de um bispo a diocese de Macau, viuva ha vinte annos, e a obriga��o que tem o governo de se fazer ouvir do supremo chefe da egreja para que considere e afaste a obstinada les�o dos nossos direitos, j� t�o diminuidos, �, sr. redactor, o objecto d'esta minha carta, que abreviei quanto me foi possivel.

S. C., 19 de fevereiro de 1872.

De v. ex.�

A. Marques Pereira{12}

{13}

II

Na Gazeta do Povo de 27 li depois isto:

NOTICIAS DE MACAU E QUEST�O DO PADROADO

�A proposito de coisas de Macau, mencionemos uma carta assignada pelo sr. Marques Pereira em 19 do corrente mez, e publicada no Diario de Noticias. Seu objecto principal � �cerca do padroado da China, e da quest�o da escolha e confirma��o de bispo para Macau.

Censura o sr. Marques Pereira a recusa da Santa S� �quella confirma��o, chamando-lhe obstinada les�o dos nossos direitos.{14}

Para que o publico n�o seja induzido em erro por taes asser��es de pessoa que � tida por entendida nos negocios de Macau, contrapomos �quella carta algumas observa��es sobre o mesmo assumpto, copiadas da Correspondencia de Portugal de 29 de janeiro ultimo. Este excellente jornal � pouco lido no paiz, e por isso mui limitado numero de individuos conhecer�o aquellas observa��es.

Julgamos, pois, fazer bem em vulgarisal-as, para que na aprecia��o de assumpto t�o importante, se julgue com a imparcialidade e exemp��o de preconceitos que elle reclama.

�Est� confirmada por Sua Santidade a transferencia do sr. bispo eleito e confirmado de Macau para a diocese d'Angra, da qual j� mandou tomar posse.

�Est� pois vaga a mitra de Macau, e �, a nosso v�r, uma urgente necessidade prov�l-a sem demora. A falta dum prelado sagrado n'aquella cidade � mui prejudicial para seus interesses religiosos e civis. Mas a apresenta��o do novo bispo de nada servir�, se o governo n�o quizer acceitar as respectivas bullas com as restric��es de jurisdic��o exaradas nas do sr. D. Jo�o, quando foi confirmado bispo de Macau, ou com outras.

�O sr. marquez de S� da Bandeira, com o tino e sensatez que lhe d� o muito conhecimento que possue dos negocios do ultramar, resolveu, na ultima vez que foi ministro da marinha, acceitar aquellas bullas, o que os ministros seus predecessores tinham recusado.

�Se o digno actual ministro da marinha n�o f�r d'esta opini�o, ent�o � inutil a apresenta��o de novo bispo, e s� servir� para renovar j� cansadas quest�es, que n�o levar�o a melhor resultado do que at� agora.{15}

�Se o governo sinceramente quer attender �s necessidades religiosas de Macau, entre em cordeaes negocia��es com a Santa S� para restringir, ao menos provisoriamente, a desmedida extens�o da diocese de Macau.

�Proponha-se que o novo bispo seja confirmado com a jurisdic��o limitada, n�o � cidade de Macau, como foi o ultimo bispo eleito, mas � contigua denominada peninsula de Heang-cham e ilhas chinezas circumvizinhas. Actualmenle n�o ha n'estes territorios missionarios nem estabelecimentos alguns da Propaganda Fide, e portanto nenhumas difficuldades se suscitariam.

�� sufficiente terreno e popula��o para uma excellente miss�o, proporcionada aos nossos meios, pois tudo comprehender� 500:000 a 600:000 habitantes, que teem continuo trato com os portuguezes, cujos costumes e leis mais ou menos conhecem, e parte delles por vezes teem aproveitado a protec��o da nossa bandeira, fugindo � guerra civil, ou �s extors�es dos seus mandarins.

�Uma miss�o n'estes limites, dirigida com zelo, habilidade e perseveran�a por alguns missionarios portuguezes, auxiliados pelo clero indigena chinez ou de Macau, conseguiria, em algumas dezenas de annos, christianisar, sen�o toda, decerto uma grande parte da popula��o, e preparal-a talvez para acceitar gostosa o nosso dominio temporal, aproveitando o governo portuguez algum ensejo favoravel, facil de se dar no estado de desorganisa��o politica e social em que se v� o grande povo chinez.

�A guerra civil, que sempre mais ou menos lavra na China, e a renova��o da guerra com estrangeiros, que � inevitavel, mais tarde ou mais cedo, renovar�o as circumstancias, t�o infelizmente desaproveitadas, que occorreram{16} na ultima famosa guerra entre o celeste imperio e a Fran�a e Inglaterra. Ha mais de dez annos poderiamos possuir a peninsula de Heang-cham, se n�o f�ra a criminosa incuria, quasi incrivel, d'um ministro d'aquella �poca e dos seus empregados.

�Preparar taes resultados ser� ao mesmo tempo um grande servi�o � religi�o e � civilisa��o, e ao engrandecimento e gloria da patria.

�A occasi�o � a melhor possivel. O prestigio e influencia da Fran�a nos negocios da China est� sustado por largos annos. Os interesses politicos e religiosos d'aquella potencia � que nos podiam contrariar; estabelecendo seus missionarios, capellas, hospitaes e escolas no referido territorio, como tem feito em todo o resto da provincia de Cant�o, em Kuang-si e no Hain�o, extensissimos paizes, comprehendidos de direito na diocese de Macau, mas ha muitos annos de facto perdidos para o padroado real, pela falta de cumprimento das obriga��es do padroeiro.

�N�o ha, pois, receio que a Fran�a venha opp�r difficuldades ao indicado acc�rdo com a Santa S�, que julgamos n�o se recusar� a elle, nem rasoavelmente o p�de fazer. Para n�s, Portuguezes, nada tem de indecoroso, como o poder�o julgar alguns animos possuidos de exaggerado e insciente patriotismo.

�Devemos francamente reconhecer que foi justa a restric��o imposta pelo Summo Pontifice nas bullas da confirma��o do mencionado ultimo bispo eleito de Macau, e que o ser� se se repetir esse facto, com o qual o governo deve contar, se apresentar novo bispo.

�Se Portugal n�o cumpre a concordata na parte onerosa, como p�de exigir o pleno cumprimento d'ella na parte benefica e de privilegio?{17}

�� j� tempo que os ministros, os representantes do paiz e a imprensa que se diz liberal, deixem esse systema de declama��es apaixonadas, quando se trata da quest�o do padroado, que n�o estudam, ou n�o querem estudar, com a imparcialidade e justi�a que ella exige.

�Ha at� conveniencias positivas e puramente politicas, que aconselham a desistir temporariamente, ou mesmo para sempre, ao direito da actual circumscrip��o da diocese de Macau. Isso nos livraria de muitos embara�os e vergonhas. Firmemos bem o dominio espiritual onde temos o temporal, t�o vacillante nas colonias; e deixemos pretens�es que se tornaram j� ridiculas perante a Europa, pelo estado de abatimento e desorganisa��o em que est� Portugal.�

Eis, pois, o que diz a Correspondencia de Portugal. Ainda que n�o concordassemos inteiramente com as opini�es expostas, as julgamos dignas de atten��o quando se trata de apresentar novo prelado para Macau, o que tambem entendemos n�o se dever demorar.�{18} {19}

III

Era uma accusa��o de induzir o publico em erro. Outras maiores ainda recebi j� da imprensa, felizmente com igual justi�a, mas em Lisboa foi, e � at� agora, a primeira que eu l�sse. Maiores ou menores tenho a fraqueza de levantar todas, emquanto me n�o chegue a m� hora,—e espero que n�o chegue,—da consciencia me confirmar alguma. Entendo que a voz da imprensa deve ser sempre ouvida e discutida, de qualquer lado e at� de qualquer modo que s�e. Chamei a isto fraqueza, e perd�e-se-me � conta de poder chamar-lhe parvoice. Quando, infamado pelo mais abjecto de quantos periodicos � crivel que possam existir, pedi ser suspenso do exercicio do meu cargo e corri aos tribunaes extrangeiros{20} e nossos a esmagar a calumnia e os calumniadores pelo mais brilhante modo que um funccionario p�de sequer desejar, encontrei na volta o mesmo cargo provido por insidia venal e patronato, e reclamando perante o ministro da marinha d'esse dia (que era por signal advogado) tive em resposta que me sobejava ras�o, mas nada havia a fazer contra factos consummados de que elle ministro n�o era culpado e que dariam ao funccionario demittido hoje a mesma ras�o de queixa que eu tinha pelo haver sido hontem. D'aqui aprendam quando injuriados, se poderem, os funccionarios publicos futuros. Eu por mim, dado o caso, reincidiria na tontice, e �ro a Deus que me n�o accusem d'ella meus filhos quando a miseria se aprouver de leval-os � idade da ras�o.—Trouxe eu isto f�ra de proposito para dizer que respondi � Gazeta do Povo, em cujo numero 700 se l�:

�Recebemos do sr. Marques Pereira a carta que em seguida public�mos. N�o lhe respondemos, porque deixamos esse cuidado ao nosso illustrado amigo e collaborador, que trata da quest�o de Macau, e que por estar ausente s� vir� a ter conhecimento da carta do sr. Pereira quando a receber impressa na Gazeta do Povo.

Posto que a polemica mais pare�a desejar encetar-se com rela��o ao que escreveu a Correspondencia de Portugal, ao nosso collaborador ficar� pois n�o s� o cuidado, mas a liberdade de fazer o que lhe approuver.

Eis a carta:�{21}

Ex.^mo sr. redactor da Gazeta do Povo,

Ha poucos dias dirigi ao Diario de Noticias uma breve carta lembrando a necessidade de se obter a confirma��o de um bispo para Macau e os limites que a concordata ratificada em fevereiro de 1860 designou �quella diocese. Acrescentei simplesmente que,—logo depois da concordata,—a recusa de tal confirma��o com os limites de jurisdic��o estipulados, e a permanencia dos padres da Propaganda na provincia de Kuang-tung (quando ainda existem, mesmo na Asia, muitos paizes sem miss�es) era uma obstinada les�o dos direitos do padroado portuguez, j� t�o diminuidos.

No seu jornal de 27 do corrente, cita v. ex.� essa minha carta, e, para que o publico n�o seja induzido em erro por ella, entende dever contrap�r-lhe um artigo da Correspondencia de Portugal de 29 de janeiro, que effectivamente transcreve.

Transcripto o artigo, diz por ultimo v. ex.� que julga as opini�es d'elle dignas de atten��o, posto que n�o concorde inteiramente com ellas.

Ignoro portanto qual seja a opini�o de v. ex.� sobre o assumpto do padroado portuguez na China, e absolutamente n�o comprehendo,—ainda depois de l�r o artigo da Correspondencia de Portugal,—de que modo a minha brevissima carta, simplesmente historica, possa induzir o publico em erro. N'essa carta indiquei o direito existente, assegurado por um tratado moderno: a Correspondencia de Portugal prop�e que se estipule um direito novo. Disse eu que, descrevendo a concordata os limites da diocese, devia haver um bispo portuguez com jurisdic��o nesses limites. Diz a Correspondencia de Portugal que taes limites s�o ainda exagerados e{22} conviria reduzil-os � peninsula (ali�s ilha) de Hianchan, de cujo dominio temporal se lhe afigura que viriamos mais tarde a apossar-nos. Em nada refuta isto o direito que at� agora a concordata estabelece e eu lembrei.

Haveria por�m muito, � certo, que discutir no artigo, e, se � intento de v. ex.� franquear a essa discuss�o as columnas do seu jornal, offere�o-me eu a tomar n'ella humilde parte.

S. C., Pra�a de S. Paulo 13, 1.�;

29 de fevereiro de 1872.

De v. ex.�

A. Marques Pereira.{23}

IV

Em 12 de mar�o veio dizendo o illustrado amigo e collaborador da Gazeta do Povo:

�MACAU—QUEST�O DO PADROADO

Quando d�mos as noticias de Macau vindas na precedente malla, aludimos a uma carta do sr. Marques Pereira, publicada no Diario de Noticias, �cerca da confirma��o do novo bispo para aquella diocese, que o governo tem de apresentar.

Aquella referencia motivou outra carta do mesmo senhor, dirigida a este jornal, na qual declarando a primeira{24} simplesmente historica, diz que por isso n�o comprehende como possa induzir o publico em erro.

Ainda que ha escriptores que erram na historia, e �s vezes scientemente, a nossa allus�o n�o foi decerto � parte historica da carta do sr. Marques Pereira, mas sim � opini�o ou asser��o de que a Santa S� recus�ra a confirma��o do bispo para Macau, por obstinada les�o dos nossos direitos. A esta opini�o do escriptor, segue-se uma instancia ou conselho ao governo, para que exija a confirma��o do bispo de Macau, sem restric��es de jurisdic��o, pelo direito estabelecido na concordata; nada dizendo sobre os deveres a que por ella est� obrigado o mesmo governo e que n�o tem cumprido.

Ora isto n�o � simplesmente historico. � uma aprecia��o que julg�mos errada, e um conselho que entendemos mau; ras�o porque lhe contrapozemos o artigo da Correspondencia de Portugal, que esclarece a quest�o, e mostra que n�o ha n'este caso da parte da Santa S� obstinada les�o dos direitos da cor�a portugueza.

O Papa n�o recusou a confirma��o do ultimo bispo eleito de Macau, o sr. D. Jo�o Botelho do Amaral, hoje bispo d'Angra: pelo contrario, confirmou-o promptamente; mas com a jurisdic��o restricta � cidade de Macau, emquanto o governo de Portugal n�o cumprir as obriga��es do padroeiro, designadas na Concordata.

� este um tratado ou pacto que estabelece direitos e obriga��es para ambos os contractantes.

Aconselhar, pois, como faz o sr. Marques Pereira, ao governo portuguez que exija a manuten��o dos direitos, sabendo-se que este n�o tem cumprido, e que n�o mostra meios nem disposi��es para cumprir, as correlativas, obriga��es; � que nos parece se p�de dizer desejo de obstinada les�o contra o direito e a justi�a natural.{25}

Ainda que seria nas columnas da Correspondencia de Portugal, que melhor caberia a contesta��o do artigo que d'ella transcrevemos; comtudo se o sr. Marques Pereira quizer publical-a n'este jornal, de bom grado o faremos, pela muita atten��o em que temos este conhecido escriptor, sem que isso nos obrigue a discuss�o.�{26} {27}

V

Ora a Correspondencia de Portugal n�o me culp�ra de induzir em erro pessoa alguma, e at� o artigo que se extrahira d'ella para me convencer da culpa (v. pag. 14) anteced�ra tres semanas a minha innocente e brevissima carta ao Diario de Noticias. N�o vendo assim motivo de a importunar, e tendo vencido uma doen�a que me importunou a mim alguns dias, dirigi mais uma carta � Gazeta do Povo, que a inseriu logo e sem commentarios.

Dizia:

Ex.^mo sr. redactor da Gazeta do Povo,

Por falta de saude deixei de responder logo ao ultimo artigo em que tratou do padroado portuguez na China,{28} com referencia a uma carta minha, e em que se dignou franquear o seu jornal � publica��o das modestas considera��es que me propuz expender a respeito dum artigo da Correspondencia de Portugal sobre o mesmo assumpto: artigo que v. ex.� transcrev�ra como refuta��o a uma outra carta que dirigi ao Diario de Noticias.

Tratarei de resumir quanto possivel o que tenho a dizer, porque infelizmente nem a naturesa do assumpto chamaria grande atten��o a um artigo em demasia extenso, nem abusando eu do espa�o do seu jornal corresponderia devidamente ao favor de v. ex.�

Aceitemos um momento por incontestavel toda a culpa que v. ex.� e a Correspondencia de Portugal attribuem ao governo portuguez na quest�o do bispado de Macau. Ainda assim me parece que, a n�o sermos mais inimigos dos restantes direitos do padroado portuguez do que o s�o os proprios agentes da Propaganda, deveriamos duplicadamente citar a concordata para que o governo cumprisse os seus deveres e exigisse os seus direitos. Querer que o culpado se n�o arrependa nem se defenda, e seja unicamente accusador e executor de si mesmo, parece-me injusto.

Mas, sr. redactor, somos n�s hoje em verdade t�o culpados quanto v. ex.� e a Correspondencia de Portugal nos fazem? Pois n�o foi exactamente para castigo de nossas culpas que a concordata nos tirou todos os bispados da China, � excep��o do de Macau, e reduziu este mesmo � colonia portugueza com a provincia de Kuang-tung?

E que succedeu por�m?

Ratificada a concordata os missionarios estrangeiros conservam-se em Cant�o sob a exclusiva auctoridade d'um bispo seu que a Santa S� lhes confirma, e ao real{29} padroeiro portuguez � successivamente recusada a confirma��o de dois bispos eleitos, ou offerecida com a restric��o de jurisdic��o �s tres freguezias da cidade de Macau!

A isto s� v. ex.� me opp�e,—permitta-me que o diga,—o eterno argumento dos Annaes da associa��o da Propaganda e publica��es similhantes, do qual muitas vezes se usou com verdade tratando em geral do padroado portuguez no oriente, e de que muitas mais se abusou com injusti�a a respeito de varias partes do mesmo padroado:—e � que a concordata imp�e obriga��es assim como assegura direitos, que no exercicio d'estes deve o padroeiro cumprir aquellas, e que pois as n�o cumpre os direitos cessam.

Em primeiro logar, quem viu que as n�o cumprisse o padroeiro? Se nem um dia, se nem uma hora lhe foi dado exercer na China a jurisdic��o que a concordata lhe deixou, onde se encontra o testemunho de haver faltado aos deveres a que se obrigou por ella?

Encontra-se—dir-me-hiam os ecos da associa��o—na manifesta incapacidade de os cumprir, porque n�o admittindo em seus estados ordens religiosas, n�o p�de prov�r miss�es.

Para tal resposta ser justa f�ra mister que ao tempo de celebrar-se a concordata houvesse em Portugal ordens religiosas, ou que por esse tratado nos obrigassemos a admittil-as para missionar.

Mas n�o; a concordata foi assignada em fevereiro de 1857 e ratificada em fevereiro de 1860, e a unica obriga��o, dever ou condi��o que, relativamente ao bispado de Macau, nos imp�e � (queira v. ex.� reparar) que se procure pelo real padroeiro augmentar o numero de habeis e idoneos missionarios, que, al�m dos existentes{30} (em 21 de fevereiro de 1857), se empreguem na conserva��o e na propaga��o da f� catholica n'aquellas regi�es.

Ora, eu n�o vim a esta quest�o como paladino apaixonado do nosso governo, ou de qualquer dos nossos governos. Acho-me at� presentemente, e ha dois annos, n'uma situa��o individual t�o iniquamente desattendida pela nossa entidade chamada governo, que n�o � de supp�r que eu ande muito preoccupado pelo empenho de lhe ser agradavel nos meus raros e pobres escriptos. Mas tambem n�o sei fazer c�ro em accusa��es de que n�o tenha inteira consciencia, e no que respeita ao bispado de Macau n�o me parece que a indifferen�a tenha sido tanta que, perante a lettra da concordata, que acabo de citar, justifique o duro castigo que v. ex.� approva. O governo chegou a entregar o seminario de S. Jos� de Macau aos jesuitas durante dez annos, desde 1862 at� ha poucos mezes, e, se isto n�o mostra grande respeito � lei, denota ao menos com summa evidencia a boa vontade que a Propaganda lhe nega. � verdade que em todo esse tempo os jesuitas nada fizeram a bem d'aquella por��o do padroado, antes se mostraram sempre encarni�adissimos inimigos de taes direitos, mas nada prova isso contra a boa inten��o que presidiu � experiencia de os admittir.

Mas dir� ainda a Propaganda: as miss�es n�o podem confiar-se a experiencias, nem a protestos de boa vontade; a concordata n�o tem valor ante o principio salus populi suprema lex, e a christandade de Cant�o seria grandemente prejudicada e arriscada, se a deixassemos.

Para v. ex.� avaliar este argumento, pedirei apenas que se digne l�r o capitulo vigesimo septimo dos{31} Apontamentos d'uma viagem de Lisboa � China e da China a Lisboa pelo sr. Carlos Jos� Caldeira. Teria muito mais que citar, se n�o receiasse ostentar erudi��o d'obras que difficilmente se encontram em Lisboa, e exporia at� o muito que a observa��o pessoal me suggere se n�o existisse a deposi��o do dito escriptor, por certo conhecidissimo de v. ex.� Pelo indicado capitulo—que se intitula Miss�es portuguezas na China, missionarios francezes, padroado real, e a sociedade da propaga��o da f�—ver� v. ex.� como os missionarios franceses e italianos felicitam as christandades que nos tiraram, e apreciar� os beneficios que resultam para o bispado de Macau do que eu denominei e denomino obstinada les�o dos nossos direitos.

J� quero por�m collocar-me contra o depoimento do sr. Carlos Jos� Caldeira, quero admittir que seja grande o zelo dos missionarios estrangeiros no desempenho da miss�o do bispado de Macau.—Se a Egreja de Roma � universal e se � verdadeiro o amor que elles teem a esses christ�os, por que motivo se n�o offerecem a obedecer, emquanto preciso seja, ao prelado portuguez que aos mesmos christ�os pertence?—Porque os portuguezes desestimam as miss�es? N�o dizem verdade, quando assim dizem, pois que para a mesma associa��o da propaga��o da f� concorre o povo portuguez annualmente com avultados donativos.—Porque a associa��o � incombinavel com o nosso governo? N�o me parece, e ainda agora o mostrei. O governo que admittiu dez annos em Macau os jesuitas, desaffectos ao nosso pleno exercicio na diocese, n�o deixa porcerto d'aceitar a sujei��o transitoria dos propagandistas ao mesmo exercicio.

A ras�o, pois, � porque n�o querem, e n�o querem{32} hoje assim como n�o quizeram desde o primeiro dia, ha muito tempo, em que entraram nas nossas miss�es da Asia, cheias ent�o de missionarios nossos e providas com os nossos bispos, e come�aram a guerreal-os sem treguas, tirando-lh'as uma a uma. Fugindo de caminhar no mais pequeno acc�rdo comnosco, esfor�avam-se unicamente em combater-nos por modo tal, que os christ�os se entibiavam e mais se afastavam os gentios, vendo em anarchia a egreja que tinham antes pela mais unida. Dir-se-hia em verdade que era outra e diametralmente opposta a doutrina que vinham pr�gar. Com o desgosto e afastamento dos nossos missionarios e com as circumstancias politicas que mais tarde se deram, a usurpa��o—como sempre succede—ganhou com o tempo os f�ros de justi�a: e para se nos tirar o resto do bispado de Macau serve agora a queixa de sermos descuidosos, como ent�o servia a de sermos ambiciosos.

Por ambiciosos e descuidosos nos castigou—torno a lembral-o—a concordata, que � lei ha doze annos, e pela qual renunci�mos definitivamente ao padroado em todos os bispados do Jap�o e da China, conservando unicamente o de Macau, e este reduzido a metade. E pois que � lei, e emquanto o seja, entendo que deve cumprir-se, e que deve o padroeiro portuguez exigir para o bispado de Macau a posse dos limites que a mesma lei designou. E quando por quaesquer circumstancias se estipulem novos tratados, cumpram-se esses, de modo que se n�o tolerem usurpa��es � face d'elles, e que nos n�o deixemos indifferentemente punir pela falta de cumprimento de deveres que nem sequer fomos admittidos a praticar. � isto o que me parece justo e digno.

Vou concluir, sr. redactor. Muito mais se me offerecia a dizer, mas n�o quero faltar � promessa de abreviar{33} quanto possivel esta carta. Dil-o-hei se tiver de escrever-lhe mais sobre o mesmo assumpto.

Ajunto por agora s� duas palavras necessarias.

Eu n�o me referi a Sua Santidade. Entendo e creio que a inalteravel rectid�o do supremo chefe da Egreja est� muito superior � obstinada les�o dos nossos direitos, de que fallei. Sei bem que esta distinc��o � censurada e vituperada pelos proprios auctores do facto, cuja inteira responsabilidade elles querem que seja do Papa, e por bem o saber � que mais me apresso a distinguir.—N�o fallei pois do Summo Pontifice, e, quando tal fizesse para significar que o illudiam, n�o saberia dizer mais do que o sr. Carlos Jos� Caldeira nas seguintes linhas do capitulo acima citado:

�A Sua Santidade cabe uma tremenda responsabilidade, e ter� talvez de responder perante Deus, por todo o mal que teria evitado, se quizesse entrar no verdadeiro conhecimento do estado das christandades na Asia, e fizesse caminhar pelas vias regulares e honestas a Congrega��o da Propaganda Fide, que tanto se afasta dos deveres do seu instituto; porque se deixa guiar por interesses mundanos e m�s paix�es, e trata com incrivel leviandade e desleixo os mais consequentes negocios da Egreja. � por isto que muitos lhe chamam na Asia—Congrega��o de destruenda fide.�

S. C., 1.� d'abril de 1872.

Sou de v. ex.�

A. Marques Pereira.{34} {35}

VI

O collaborador n�o tornou at� hoje, e diga-se isto sem desdouro seu, pois que, para mais segura defeza do que escrev�ra sem provoca��o, desde logo se desobrig�ra de replicar.

Depois de publicada a carta que precede, indo eu n�o sei j� com que humilde pretens�o ao escriptorio do Diario de Noticias, em aprazivel e variada conversa de minutos junto d'aquella meza feracissima de cujos escriptos se alastra Portugal e seus dominios, ouvi de um dos srs. collaboradores certa informa��o que, dias antes, me faria redigir de modo algum tanto differente a mesma carta. O folheto acabava engra�adissimo se eu{36} repetisse agora a informa��o: nada me auctorisa porem a fazel-o, ainda que o cavalheiro a n�o declarou segredo.

Acaba por isso triste, inutil, abstracto—� maneira de esphinge velha, perdida em areiaes do Egypto... � maneira do padroado portuguez na China.

FIM.